Саммари үзіндісі
Азиядағы төзімділік мұра ретінде: Қиындық ішіндегі мызғымастыққа терең талдау
Сәлеметсіздер ме, достар! Бүгін біз «Азиядағы төзімділік мұра ретінде» деген қызықты тақырыпты тереңірек зерттейміз. Бұл тек қиындықтан кейін қалыпты жағдайға оралу емес, бұл Индонезия, Жапония, Малайзия, Филиппин, Сингапур және Таиланд сияқты елдердегі қауымдастықтардың, тіпті ең қиын жағдайларда да, қалай мызғымас күшін сақтап қалатыны туралы әңгіме. Біз мұнда адамдардың үкіметтің мәдениетті жоюға бағытталған саясаттарымен немесе жаһандық компаниялардың жергілікті өмірді өздерінің құндылықтарына жатпайтын қалалық даму жобаларымен басып-жаншуы сияқты үлкен сынақтарға қалай төтеп беретінін қарастырамыз. Бұл – үнемі өрге тартқандай күрес. Бұл қауымдастықтар әрдайым қарсылық білдіреді, бірақ бұл әрдайым жаппай наразылық емес. Көбінесе бұл күнделікті ұсақ іс-әрекеттер, күнделікті тіршілік салты, үнемі жүріп жататын әңгімелер мен табанды күрестер арқылы көрінеді. Кейбір күш-жігерлер нәтиже беріп, қауымдастықтың өмір сүруіне ықпал етеді. Ал басқалары ше? Олар көбінесе қысқа мерзімді жеңістер болып қалуы мүмкін. Алайда, бұл талдаудың авторлары өте маңызды бір нәрсені атап өтеді: осы күрес пен бағыну арасындағы күрделі аймақта өмір сүретін осы қарсылықтық кеңістіктер – бұл мұра. Иә, дұрыс естідіңіз. Олар тек уақытша шешімдер емес; олар мәдени байлықтың бір бөлігі, әсіресе осы қарқынды дамып жатқан урбанизация аймағында. Ең қызығы, осы төзімділіктің бей-бейресми формаларын «мұра» деп атау арқылы, біз олардың шығармашылық әлеуетін айқын көрсетеміз. Бұл адамдар тек пассивті құрбандар емес; олар өздерінің айналасындағы әділетсіз әлеуметтік және саяси жағдайларға белсенді түрде қарсы тұратын жолдарын табады. Осы төзімділікті мұра ретінде тану – «Біз сендерді көреміз, сіздердің күрестеріңізді бағалаймыз және мәдениеттеріңізді сақтау құқығыңызды қолдаймыз» деп айтумен тең. Бұл Азиядағы әлеуметтік әділеттілікті қолдаудың қуатты тәсілі. Бұл тіршілік етудің осы ерекше формаларының мерекелеуге және сақтауға тұрарлық мәдени акт екенін мойындау. Бұл мәселені бөліп-бөліп қарастырайық, өйткені мұнда көп нәрсе бар, және бұл біздің мәдениет, қарсылық және келесі ұрпаққа не беретініміз туралы ойларымызға әсер етеді.
Өрге басқан күрес: Жойылу мен дамуға қарсы тұру
Өз дәстүрлеріңіз, өмір салтыңыз, тіпті болмысыңыз қауіп астында қалған жерде өмір сүріп жатқаныңызды елестетіп көріңіз. Бұл Азиядағы көптеген қауымдастықтардың шындығы. Дереккөз материалы бұл күресті соншалықты қарқынды ететін екі негізгі күшті атап көрсетеді: 1. Репрессивті саясаттар: Кейде үкіметтің өзі қауіп төндіреді. Бұл саясаттар ашық зорлық-зомбылық болмауы мүмкін, бірақ олар қауымдастықтың мәдени ерекшеліктерін жүйелі түрде жоя алады. Мысалы, дәстүрлі практикаларды, тілді немесе адамдардың әлеуметтік өмірді ұйымдастыру тәсілдерін шектейтін ережелерді елестетіп көріңіз. Бұл – мәдениетті жоюдың баяу, көбінесе бюрократиялық формасы, бұл қауымдастықтың ерекше бірегейлігін сақтауды қиындатады. Бұл өте көңілді құлазытады және үнемі осалдық сезімін тудырады. 2. Коммерцияландырылған, жаһандық қалалық даму: Екінші жағынан, дамудың тоқтаусыз алға басуы бар. Үлкен, көбінесе жаһандық компаниялар жаңа тұрғын үйлер, сауда орталықтары немесе өнеркәсіптік парктер жоспарларымен келеді. Даму экономикалық пайда әкелсе де, ол көбінесе жергілікті қауымдастықтардың бар әлеуметтік құрылымын немесе мәдени құндылықтарын елеместен жүреді. Тұрғын үйлер бұзылады, тарихи орындар қиратылады, дәстүрлі кәсіптер бұзылады. Бұл дамудың қарқыны мен ауқымы шамадан тыс болуы мүмкін, бұл жергілікті өмір салтының сақталуын мүмкін емес етеді. Бұл күштер әрдайым бөлек бола бермейді; олар жиі бірігіп жұмыс істейді. Үкімет жаппай дамуды қолдайтын саясаттарды қабылдап, жергілікті қауымдастықтардың есебінен бизнеске жол ашуы мүмкін. Нәтижесінде, қауымдастық үнемі өрге басқан күрес жүргізеді, қуатты сыртқы қысымдарға қарсы өз бірегейлігі мен өмір салтын сақтап қалуға тырысады.
Күрестің сипаты: Күнделікті әрекеттер мен кездесулер
Сонда қауымдастықтар қалай қарсы тұрады? Талдау бұл қарсылықтың әрдайым үлкен, ұйымдастырылған наразылықтар емес екенін (бұл бөлігі бола алатынына қарамастан) көрсетеді. Көбінесе, бұл күнделікті өмірдің матасына оралған. Үздіксіз күнделікті әрекеттер: Бұл жаңа, «тиімдірек» әдістер ұсынылған кезде де дәстүрлі егіншілік әдістерін қолданудан бастап, адамдарды өткенімен байланыстыратын белгілі бір әлеуметтік рәсімдерді немесе мерекелерді сақтауға дейін кез келген нәрсені қамтуы мүмкін. Бұл «қауымдастық жолымен» әрекет етудің тыныш талабы, тіпті бұл ыңғайсыз немесе ең пайдалы болмаған кезде де. Кездесулер: Бұл қауымдастық ішіндегі және қауымдастық пен сыртқы әлем арасындағы күнделікті өзара әрекеттесулер. Адамдар бір-бірін қалай қарсы алады, ресурстарды қалай бөліседі, дауларды қалай шешеді, немесе тіпті дамушылармен немесе үкімет шенеуніктерімен өзара әрекеттесуді қалай жүзеге асырады – бұл кездесулер олардың құндылықтары мен әлеуметтік нормаларын растауға мүмкіндік береді. Үздіксіз күрестер: Бұл күрестің бір реттік оқиға емес екенін мойындайды. Бұл үздіксіз процесс. Әр күн жаңа сынақтар ұсынады және жаңа бейімделуді талап етеді. Бұл шешімдерді табу, келіссөз жүргізу, қарсы тұру және табандылықты сақтау үшін үнемі жүргізілетін күш-жігер. Бұл әрекеттер мен күрестер әрдайым үлкен, драмалық түрде сәтті бола бермейді. Мәтінде кейбір нәтижелер сәтті болып, нақты сақтауға немесе бейімделуге әкелетіні, ал басқалары «ең жақсы жағдайда уақытша» болатыны айтылады. Бұл кейбір күш-жігерлер уақытша жеңілдік немесе мәдени талпыныстың қысқа сәтін ұсына алатынын, бірақ міндетті түрде ұзақ мерзімді қауіпсіздікке әкелмейтінін білдіреді. Мұндағы негізгі нәрсе – табандылық – нақты нәтижесіне қарамастан, өмір сүру және бірегейлікті сақтау үшін үнемі жүргізілетін күш-жігер.
Жергілікті кеңістіктер: Төзімділіктің айтылмаған батырлары
Міне, «жергілікті кеңістіктер» ұғымы пайда болады, және бұл өте орталық идея. Бұл кеңістіктер қандай? Олар тек ғимараттар немесе физикалық орындар емес; олар қауымдастық өмірі өтетін, мәдениет қолданылатын және төзімділік іске асырылатын орындар. Мыналарды елестетіп көріңіз: Дәстүрлі базарлар: Сатып алу және сату орындарынан гөрі, олар жаңалықтар алмасып, қарым-қатынас орнатылатын және жергілікті әдет-ғұрыптар сақталатын әлеуметтік орталықтар. Қауымдастық жиналатын орындар: Бұл жергілікті ғибадатхана, ауылдық алаң, белгілі бір ағаш немесе тіпті адамдар үнемі кездесіп, әңгімелесіп, шешім қабылдайтын шайхана болуы мүмкін. Тұрғын үйлер мен аудандар: Үйлердің қалай салынғаны, ауылдың орналасуы, ортақ аулалар – бұл физикалық құрылымдар жиі қауымдастық байланыстарын және дәстүрлі өмір сүру жолдарын көрсетеді және нығайтады. Бейресми желілер мен практикалар: Тіпті материалдық емес кеңістіктер, мысалы, ортақ әңгімелерді айту дәстүрлері немесе қауымдастықты қолдау жүйелері, жергілікті түрде дамытылып, қолдау көрсетілетін мағынада жергілікті болып саналуы мүмкін. Авторлардың атап өтетін маңызды нүктесі – бұл жергілікті кеңістіктер жиі нәзік тепе-теңдікте өмір сүреді. Олар даму мен саясаттың басым күштерінен толығымен тыс та емес, сонымен қатар оларға толығымен сіңіп немесе оларға беріліп те кетпеген. Олар орта жолды, келіссөз бен бейімделу кеңістігін иеленеді.
Қарсылық пен бағыну арасындағы
Бұл «аралықтық» маңызды. Мұның не білдіретінін ашып көрейік: Қарсылық: Бұл кеңістіктерде қауымдастықтар сыртқы қысымдарға белсенді қарсы тұра алады. Олар өз дәстүрлерін сақтап, мәдени құндылықтарын талап ете алады және басым мәдениеттен немесе жаһанданған дамудан ерекшеленетін ұжымдық бірегейлік сезімін жасай алады. Бағыну: Сонымен қатар, бұл қауымдастықтар мен олардың кеңістіктері көбінесе үлкен күштердің әсеріне ұшырайды. Дамушылар жобаларды жағымды ету үшін кейбір «дәстүрлі» элементтерді кіріктіруі мүмкін, немесе үкімет саясаттары қауымдастық практикаларын реттеуге және стандарттауға тырысуы мүмкін. Бұл жергілікті мәдениет элементтері сыртқы күштермен қабылданған және қолданылған жағдайға әкелуі мүмкін, кейде олардың бастапқы мағынасын азайту немесе қауымдастыққа аз пайда әкелу жолымен. Жергілікті кеңістіктер – бұл осы шиеленіс күнделікті орын алатын жер. Олар қауымдастықтар өздерінің автономиясын сақтап, қарқынды дамып жатқан әлемнің шындығымен жүретін орындар. Олар жаңа ережелерге сәйкес келу үшін өз практикаларын сәл бейімдеуі немесе дәстүрлі құрылыс стильдеріне жаңа материалдарды кіріктіруі мүмкін. Бұл міндетті түрде олардың мәдениетін сатқаны емес; бұл көбінесе тіршілік ету стратегиясы.
Қалыптасып жатқан мұра
Авторлардың батыл мәлімдемесі – осы кеңістіктердің, осы қарсылық пен бағыну арасындағы динамикалық күйде өмір сүретіндері – өздері жергілікті мәдени мұраның бір формасы болып табылады. Бұл радикалды қайта құру. Әдетте, біз мұраны ескі, статикалық, мұражайларда сақталған немесе танылған тарихи орындар ретінде ойлаймыз. Бірақ мұнда мұра тірі, дамып жатқан және үздіксіз күрес арқылы белсенді түрде жасалатын нәрсе ретінде ұсынылады. Неге бұл маңызды? Өйткені ол қауымдастықтардың тапқырлығы мен шығармашылығын мойындайды. Олар тек өткенді пассивті түрде сақтамайды; олар жаңа жағдайларға бейімделсе де, өздерінің бірегейлігіне негізделген болашақты белсенді түрде құрады. Бұл кеңістіктер мен практикаларды мұра ретінде тану мынаны білдіреді: Өмір сүрген мәдениетті бағалау: Бұл өткеннің романтикалық, статикалық көзқарасынан қазіргі динамикалық, өмір сүрген мәдениетке назар аударады. Агенттікті мойындау: Бұл қауымдастықтардың өз тағдырын және мәдени сабақтастығын қалыптастырудағы белсенді рөлін көрсетеді. Қолдау негізін құру: Егер осы төзімді практикалар мен кеңістіктер мұра ретінде танылса, олар тарихи ескерткіштерге немесе дәстүрлі өнерге ұқсас қорғау, тану және қолдау алуға құқылы болады. Бұл көзқарас бізді мұраны тек мұра етіп қабылдаудан гөрі, белсенді түрде жасалатын нәрсе ретінде көруге шақырады.